10 أعوام على التهجير: المأساة الجماعية لا تزال مطبوعة في أذهان الناس

[jerjesyousif]

10 أعوام على التهجير: المأساة الجماعية لا تزال مطبوعة في أذهان الناس

فابيو بيريتا – فيدس / الفاتيكان

"اخبار البطريركية الكلدانية - 7-8-2024

إذا لم يعد علم داعش الأسود يرفرف على سهل نينوى، “فقد عاد 60٪ فقط من المسيحيين”. إنها مأساة جماعية، ضد المسيحيين والأقليات الأخرى، لا تزال محفورة في أذهان الناس. نعم، لقد هزمت داعش، لكن أيديولوجيتها لا تزال قوية، وليس فقط في العراق”. بهذه الكلمات أجاب البطريرك الكلداني الكاردينال لويس رافائيل ساكو، في رده على لوكالة فيدس، بمناسبة مرور عشر سنوات على تهجير المسيحيين من سهل نينوى.

أيقظهم عناصر داعش في منتصف الليل وأجبروهم على مغادرة منازلهم وترك جميع ممتلكاتهم على الفور. عائلات بأكملها ألقيت من الفراش مع مكبرات الصوت: “أجبر الناس على الفرار في ملابس النوم”، قالت الأخت لويجينا من راهبات بنات مريم الكلدانيات لفيدس، في اليوم التالي لتلك الليلة الرهيبة. “كان على المسيحيين أن يتركوا كل شيء وراءهم، حتى أحذيتهم. وحفاة، تم تهجيرهم قسرًا إلى منطقة كوردستان”، يقول صوت شاهد آخر “في المجموع، غادر حوالي 120 ألف مسيحي سهل نينوى في تلك الليلة”.

هذا رقم كبير جدًا، بالنظر إلى أن من بينهم مسيحيين فروا من الموصل قبل بضعة أسابيع.

لم يبدأ هروب المسيحيين من ميليشيات داعش فعليًا في 6 آب، ولكن في حزيران 2014، عندما تمكنت “الدولة الإسلامية” المعلنة ذاتيًّا من الاستيلاء على المدينة. في بداية هذا الصيف، كان هناك ما لا يقل عن 1,200 عائلة مسيحية في مدينة الموصل وحدها.

من الإندماج إلى التهجير

في بداية هذا القرن، كان هناك أكثر من 100 ألف مسيحيًا في الموصل وحدها، مندمجين في نسيج اجتماعي حيث تعايشت الأغلبية السنية مع الشيعة والأيزيديين والأقليات الأخرى. ولكن حتى قبل الفظائع التي ارتكبها داعش، كان عدد المسيحيين قد بدأ بالفعل في الانخفاض بعد التدخل العسكري الأمريكي الأول الذي أدى إلى سقوط نظام صدام حسين في عام 2003. ومنذ ذلك الحين، تضاعف العنف الطائفي.

تستمرّ المعاناة والصعوبات حتى يومنا هذا، كما يتذكر الكاردينال ساكو: “إن الاستبعاد من العمل على أساس الطائفية، وقانون الأحوال الشخصية، ولا سيما أسلمة القاصرين عندما يصبح أحد والديهم مسلمًا، يعني أن المسيحيين لم يعد لديهم إيمان بالمستقبل”.

وبالنسبة لغبطته “يجب كسر العقلية الطائفية والقبلية التي لا تزال تقاوم. نحن بحاجة إلى دولة حديثة وديمقراطية ومتحضرة، تقوم على المواطنة. لم يعد بإمكاننا الحديث عن أغلبية وأقلية ومسيحيين ويهود وشيعة وسنة وأيزيديين وما إلى ذلك، بل عن مواطنين. نحن جميعًا مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات”.

بالإضافة إلى هذه المشاكل، هناك “الوضع الحالي المقلق في الشرق الأوسط والخوف من حرب شاملة”. والنتيجة هي “هجرة أكثر من مليون مسيحي إلى الخارج، مما قلل بشكل كبير من عدد المسيحيين في العراق. ويستمر المسيحيون في مغادرة البلاد. وتشير التقديرات إلى أن 100 عائلة مسيحية تغادر العراق كل شهر”.

في عام 2014، غادر المسيحيون الموصل حتى قبل احتلال المدينة، الذي بدأ في 10 حزيران. في 12 حزيران من ذلك العام، أكد رئيس أساقفة الكلدان في الموصل في ذلك الوقت، إميل شمعون نونا، لوكالة فيدس أن الغالبية العظمى من العائلات المسيحية البالغ عددها 1200 عائلة قد غادرت المدينة منذ فترة طويلة. وقد وجد هو وكهنته ملجأ في قرى سهل نينوى مثل كرمليس وتلكيف.

في الأسابيع التي تلت ذلك، استمرّ النزوح الجماعي.

تم “تمييز” منازل مسيحيي الموصل، مثل منازل الشيعة، كمنازل يمكن مصادرتها من قبل أتباع داعش مع استمرار الخلافة في التوسع. في بداية شهر آب، وصل رجال الميليشيات إلى سهل نينوى، حيث وجد المسيحيون ملاذًا على وجه التحديد. بالنسبة للجهاديين، فإن غزو المنطقة ليس مشكلة: فالبيشمركة الكردية، المنتشرة بين الموصل وقرقوش، مأمورة بالانسحاب لأنه يتعين عليهم تغطية جبهة أخرى، والتي فتحت للتو، بالقرب من كركوك، إحدى المدن في العراق التي لديها أكبر رواسب نفطية.

وأعلنت قذائف الهاون عن وصول جيش داعش في بداية شهر آب.

في ليلة 6 إلى 7 آب، أعطيت كلمة السر: التحوّل إلى الإسلام أو الموت. هكذا أفرغ سهل نينوى، الذي يعد واحدًا من أقدم المجتمعات المسيحية على هذا الكوكب. توجه آلاف الأشخاص إلى الحدود مع كردستان العراق، التي أعطت الإذن بالدخول بعد ساعات قليلة.

بعد عقد من الزمان

اليوم، وبعد عشر سنوات، في الموصل وفي سهل نينوى، تبدو عودة المسيحيين سرابًا.

الأرقام المتعلقة بعودتهم غير مؤكدة ولا توجد أرقام مؤكدة. في غضون سبع سنوات (تم تحرير الموصل في عام 2017، ملاحظة المحرر)، فرّ عدد قليل جدًا من المسيحيين وعادوا إلى ديارهم بطريقة مستقرة. “نحن نتحدث عن 30 إلى 40 عائلة، وغالبًا ما تكون غير مكتملة. كثير منهم من كبار السن”.

ويتابع البطريرك ساكو قائلا: “العراقيون، وخاصة المسيحيون، يأملون في العيش في دولة مدنية ديمقراطية حقيقية تعامل ’الأقليات‘ وفق مبدأ المواطنة والمساواة، وتحفظ حقوقها وتوفر لها سبل العيش الكريمة. لكنني أعتقد أن هذا المشروع لا يزال بعيدا عن التحقيق”.

حتى الآن، تأتي العديد من العائلات وتذهب من أماكن أخرى، ولا تمثّل وجودًا مستقرًا يمكن ملاحظته”، أكد المطران بولس ثابت حبيب، أسقف أبرشيّة القوش الكلدانيّة، لوكالة فيدس. ويقول: “أعتقد أن أكثر من 90٪ من المسيحيين الذين فرّوا من الموصل ليس لديهم نية للعودة. ما رأوه وعانوه خلق جدارًا نفسيًا. تم طرد البعض، وشعر آخرون بالخيانة. لا نعرف ما إذا كان الوضع سيتغيّر. اليوم، يعيش الكثيرون في عنكاوا بمنطقة أربيل، ويشعرون بأمان أكبر، وهناك المزيد من فرص العمل. إنهم لا يعتقدون أنهم سيعودون إلى مدينة تغيّرت كثيرًا عما كانت عليه عندما عاشوا هناك. لم يتعرفوا عليها”.

ووفقا لآخر الإحصاءات، لا يزال المسيحيون يمثلون 7٪ من إجمالي أكثر من 600 ألف نازحًا لا يزالون يعيشون في إقليم كوردستان. وبقراءة البيانات التي قدمتها السلطات المحلية، يبدو أن عددًا قليلاً فقط من المسيحيين الذين فروا من الموصل وسهل نينوى قد عادوا إلى منطقة إقامتهم في السنوات الأخيرة.

كما ذكرت وكالة فيدس، في نهاية عام 2020، كان لدى كردستان بالفعل 55000 لاجئ مسيحي عراقي كانوا قد هجروا في السنوات السابقة، معظمهم إلى دول في أمريكا الشمالية وأستراليا وأوروبا، وكذلك إلى دول أخرى في الشرق الأوسط. وحتى في ذلك الحين، شكل هذا العدد الكبير من المسيحيين المغتربين في الخارج حوالي 40 في المئة من المسيحيين المعمدين الذين يقدر عددهم بنحو 138 ألف الذين لجأوا إلى كردستان بعد فرارهم من الموصل وقرى سهل نينوى.

وفي عام 2022، سجلت تدفقات نزوح مماثلة للسكان المسيحيين في أجزاء أخرى من العراق.

قبل عامين، جمع تقرير صادر عن شبكة رووداو الإعلاميّة، وهي مجموعة نشر مقرها كوردستان، شهادات من الكهنة والعلمانيين تؤكد انخفاضًا حادًا وتدريجيًا في عدد السكان المحليين من المعمدين. ووفقًا للإفادات التي تم جمعها، تعيش حوالي 300 عائلة مسيحية في منطقة البصرة، بينما قبل 50 عامًا كان هناك 5000 عائلة مسيحية في نفس المنطقة.

ولكن كما قال بطريرك القدس للاتين في القدس ميشال صبّاح، فإنّ الأسئلة وكذلك الشكوك التي تحوم حول مستقبل المسيحيين في الشرق الأوسط “ليست في المقام الأول مسألة أرقام، حتى لو كانت الأرقام مهمة، بل هي مسألة إيمان”.